专家介绍：王东，北京大学哲学系教授、博士生导师、全国高校人文社会科学重点研究基地北京大学邓小平理论研究中心副主任、全国辨证唯物主义学会副会长，马克思主义哲学史学会常务理事。主要学术创新：古今中外、综合创新论；马克思主义哲学创新论；经济、政治、文化系统改革论；中国特色现代化理论与发展观；中华文明论；跨学科方法论。发表论文200余篇，主要成果凝聚为10本书，两套系列性专著：一是“改革学五部曲”，《社会主义建设中的哲学问题探索——改革之路的哲学沉思》（1986，合著），《对（资本论）历史观的沉思（现代历史哲学构想）》

马克思的共产主义学说是“空想乌托邦”吗？

　　编辑同志：

　　最近的一篇文章里有这样的观点，说设置终极奋斗目标是基督教的文化传统，共产主义的最终目标是从这里衍化而来，是基督教天国理念的现代版。黑格尔和马克思、恩格斯都相信，人类社会的进化是要达成一个终极目标，完成一个社会形态。在这一点上，黑格尔和他的弟子马克思、恩格斯都违背了辩证法。文章由此断言，马克思首倡的共产主义学说是“空想乌托邦。请问这种说法对吗？

　　——读者

　　这位读者提出的问题值得重视。

　　实际上，马克思、恩格斯在1835至1841年间，经历了从有神论到无神论的重大转变，完全扬弃并超越了基督教文化传统。说共产主义最终目标是从基督教天国幻想衍化而来，是轻率和缺乏根据的。

　　马克思共产主义学说的立足点，是对人类社会发展，尤其是现代资本主义发展的科学分析、理论批判和实践超越。马克思、恩格斯并没有像许多空想社会主义者那样，设计一套空想的乌托邦。与此相反，他们只是在批判资本主义旧世界的基础上，大致指出了未来社会的发展趋势。

　　马克思、恩格斯的共产主义概念，既不是源于黑格尔的“自由国家”，也没有像黑格尔那样“违背了辩证法”。黑格尔在《法哲学原理》一书结尾，企图从世界历史高度，讲自由发展的三部曲、三阶段：第一阶段，在古代东方君主国，只有国君一人是自由的，其他所有人都是不自由的；第二阶段，在古希腊罗马，一部分人是自由的，另一部分人则是奴隶；只有第三阶段，到了近代国家，尤其是普鲁士王国里，所有人都是自由人。马克思、恩格斯都批评过黑格尔思想中还拖着的这种“庸人辫子”，马克思1875年在《哥达纲领批判》中无情地嘲讽过所谓“自由国家学说”。把马克思共产主义等同于黑格尔自由国家学说，是没有科学根据的。

　　毋庸讳言，马克思共产主义学说，至今多半还不是现实，而只是理想。但理想不等于空想。马克思共产主义学说的精神实质、本质特征，恰恰在于它根本超越了空想社会主义乌托邦，为工人阶级乃至整个进步人类提供了立足现实、立足实践、立足科学的社会理想。

　　我们至少可列出以下七条论据，证明马克思共产主义学说不是空想乌托邦。

　　（1）马克思共产主义学说，不是天方夜谭式的一时幻想，而是立足于他一生的科学研究，即从1843年到1883年，长达40年之久的科学探索。

　　（2）马克思一生的科学研究成果，主要凝结为两大发现，一是新唯物主义历史观，二是剩余价值学说。由于有了这两大理论创新作为基石，社会主义破天荒地第一次从空想变为科学。

　　（3）马克思共产主义学说，不是立足于空想，而是立足于现实和客观规律、历史发展的必然趋势以及现代资本主义的发展趋势，尤其是劳动社会化、交往普遍化、经济全球化这三大时代主流。

　　（4）马克思共产主义学说特别强调的现实基础，首先是社会生产力的客观发展趋势，把近代工业化、现代社会化大生产造成的现代发达生产力，作为共产主义最重要的物质技术基础。

　　（5）马克思共产主义学说还为自己的实现找到了现实的社会基础、社会力量，那就是现代工人阶级，乃至整个进步人类。

　　（6）马克思并没有像许多空想社会者那样，闭门造车，空想许多医治现代社会病症的理想方案，他只是在《资本论》等主要论著中，在批判资本主义的基础上，粗线条地指出未来社会发展的大趋势，强调在生产力全面发展的基础上，走向每个人的自由、和谐、全面发展。

　　（7）马克思强调共产主义学说只能立足于实践的发展，每一步都要接受实践检验，随时准备根据实践发展，不断修正自己的科学理论。

　　马克思、恩格斯共产主义学说，指出了人类解放的发展趋势，为工人阶级与进步人类树立了共同理想，并为这种理想提供了坚定可靠的哲学基础、科学基础——这正是马克思学说的闪光点与生长点。