【原典诠释】

《道德经》     

通讲老子《道德经》，学习这种被称为“人类智慧灯塔”的思想要义，理解包括宇宙大道、人生智慧和国家治理的中华认知思维理念。堂皇正大，启人智慧。老子之学，深透人性实况，了解事变机制，建立人事变化的规律，提出应变处世的原理，在艰困的环境中，掌握资源，与人为善，成功不必在我，但我必然付出，真是与儒家相辅相成的圣贤智慧。中华文明有儒家正面提出道德理想，成为立国之本，但老子的思想却是使得儒家的理想真正能够落实的智慧，学习老子，必须有理想，愿意世界变得更美，从而不计较自己的辛劳，一心付出，给而不取，反者道之动，弱者道之用，功成而弗居。学习老子，才能知道成功者的真正胸怀。

《庄子》

庄子是道家思想的又一座丰碑，可惜几千年来少有人能真正读懂这位孤独的智者。看似逍遥和妙曼的字里行间，隐藏着道家深邃的洞擦。杂花生树，美不胜收。庄子怀抱出世的胸怀，不受社会世俗观念的束缚，一心追求自己的兴趣嗜好技艺的最高超升，最终获得个人的终极自由，可以说是天才的哲学，是天才就是一个人成功了就是成功，不必依赖社会社会，以自己的爱好为人生追求的目标，做到忘仁义忘礼乐外天下，若事事顾人眼色，必无个人自由，人之烦恼在于以他人的眼光评价自己，有庄子的适性逍遥智慧，就能断除世俗的烦恼。庄子故事多，都在将人们的视野从世俗纷纭中拉向壮美的天地之外，使人驰心往神，交错在虚拟与现实之间。

《列子》

《列子》为道家三玄之一，向为道家所重。列子是老子与庄子之间的过度人物，其思想体现了道家思想从社会关怀向个人修养的转折。列子的思想“以虚无为本”，是庄子思想的重要资源。《列子》是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、 神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，对后世具有重要的影响。老子入世，是都市哲学家，庄子入世而出世，是都市与山林的哲学家，列子就一心向往山林，是纯粹乡村山林的哲学家。文中充满了修练的话语，是武功哲学的滥觞，以不知的意蕴将人智的御用从外向内，从而开发了身体的潜能。

《周易》                                      

易家的学问，演天地万物之变化，通阴阳四时之德性。君子虽畏天命，重于德性修养而不占卜。但却一《易》在手，知变与不变之机缘，坐定而操万全之数。周易以一卦六爻的架构，述说事情发展演变的逻辑，表述人事位阶的利害关系，点明所处情境的吉凶祸福，提出应对进退的保身智慧。周易又在历史的长河中，扮演华夏民族智慧结晶的汇聚之地，举凡天文历法气象医学政治人伦都在它的讨论范围之内，儒道两家的思想创造，都藉周易的符号与文字充分表达，谓之华夏最全面的智慧宝典而不过。

【道家养生】

《黄帝内经》        

《黄帝内经》为先秦中国之大典。综合阴阳，五行，方技等神秘智慧，小可医身，大可医国。“贵以身为天下，若可寄天下”。成就志向，当先认知成就自身。内经之作，可谓中国古代医术的集成之典，中医气功的观念都在书中充分开演，细细品味，打通身体观念，必能强身自保。

名山访道-养生实修

天下名山僧(道)占多。访道家名山，饱览仙境之美，聆听高士大德修道秘法，实修道家养生。通讲儒释道三家智慧，打通天地人三重境界。

《孙子兵法》  

《孙子兵法》为中国兵书之首，博大精深，思想深邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想的精华。孙子秉承老子智慧，铸兵学百代之典，助豪杰之士成不世之业。史上著名的三十六计就出自孙子兵法，它不仅是古代战场上用术之道的经典之作，同时也是商场人际关系的应对之道，近年广受国际社群关注，被应用于现代战争及现代商战的场景中。然而，成就一位伟大的军事家实为不易，非只有计，更需有道，孙子兵法以道、天、地、将、法五事申明了兵事之全貌。

《鬼谷子智慧》

《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”。鬼谷子循道而深研博弈之术，成败有道，输赢有术，方能无往而不利。本书包括辩论术、兵法、治国之道、医学、心理学、预测术等等领域的深刻洞见。史记中就记载纵横家苏秦、张仪为鬼谷子弟子，兵家孙膑、庞涓亦师事鬼谷，此书洞察人心，知事物变化之道，无论国家治理、战争攻伐、外交折冲、个人性命、命算推测之事，皆有所言，每令研读者骤间晓悟，智慧大增。

《魏晋玄学》    

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。"玄"这一概念，最早出现于《老子》:"玄之又玄，众妙之门。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"，而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"。魏晋玄学主要代表人物有王弼、阮籍、嵇康等。

《管晏智慧》

管仲和晏婴是我们古代著名政治家。他们都长期担任齐国宰相，因此在领导力方面表现得很突出，很值得我们学习。但是，管、晏两人的哲学并不完全相同，所以他们所表现的领导力等等方面，都各有特色。

【辅修经典】

《中西哲学汇通》

在中国哲学现代化的历程中，面对西方哲学的刺激与挑战正是中国哲学成长发展的基础，西方哲学的强项在思想以理论化的形式表达，不论主张什么，繁琐的论证是必须的。中国哲学以人生智慧见长，儒释道各有其真知灼见，但都以格言式结论式的形式表现，所以遭西方哲学批判，认为没有理论基础。二十世纪的中国哲学家，为响应西方哲学的普遍原理建构以及对认识能力的反思等问题，纷纷提出创见，建立具有中国哲学特色的现代化话语系统，是为中西哲学汇通。为使我华夏民地的精神建设站上世界的高峰，会通中西哲学，强构具有中国哲学特色的哲学理论，正是本课程的目标。

《阳明心学》

中国文化儒释道三家，并育而不相害。至明代王阳明而会通一体，成就一代圣学。却独以儒家致良知教站上胜场。阳明唱知行合一之说，以修心为功谈格物致知。并切身实践，是中国儒学史上极少数活着就被世人以圣人尊称的儒者。关键就是他真正地立功立德立言。他的教学，机锋挥洒，直指人病，受教者莫不颤栗，当下醒悟。学习阳明心学，正是复我华夏灵魂，强我国家实力的精神指导原理，更是个人建立自信、顶天立地的智慧指针。

《资治通鉴》

《资治通鉴》为北宋史学家兼文学家司马光所著之编年史史书，上下1362年，时历周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周。司马光因为古代史书众多，为替时人求一全备又清晰的史书，遂耗费十九年，下笔三百万，成此一中国历史奇书，上媲《史记》。此书坚定地站在儒家治国的理念上，搜罗史实，字句褒贬，发人深省，有《春秋》笔调之志。阅读此书，不仅对我华夏民族古老历史有纲领清晰的认识效用，更是记取前人历史经验，反射时代社会境况，以自我针贬之最佳著述。司马光又一大文豪，此书文笔优美，用字神韵，亦为文学大作。然此书真正重要价值仍在汲取历史教训，领悟治道规律，提供主政者万世不变的规鉴，莫犯错误。

《四书通讲》

《论语》为孔子语录，两千年来为儒家君子人格之所以建立的学习经典，《孟子》书中阐释孟子的政治哲学及人性理论思想，《大学》为《礼记》中之一文，建立由内而外，由个人学习、修养以至治国平天下的成长历程，《中庸》亦为《礼记》一文，意旨深远，含文武之赞颂，治国之方略，修身之精语。宋代朱熹作《四书集注》后成元代以迄明清科考之教本。朱熹为四书阅读订次第，先《大学》再《论语》后《孟子》最后《中庸》。《论语、孟子、大学、中庸》四书，是华夏民族所有立足社会官场中的知识分子为人处世之圭臬珍宝，是建立华夏民族根本价值观，藉修身以达天下为公的理想圣治之栋梁之作。

《道佛汇缘》

道家儒家阴阳和合，开创了中华文明的万千气象。佛家的流入，经两千年的融合，更与这大潮汇聚出了更加宏大的无尽洪流。印证了道家出世间智慧的高妙无穷。

《菜根谭》

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。它总结儒道两家的价值与智能，它经历了中国知识分子在官场舞台上近两千年的实践经验，结晶成魂，可以说是中华智慧在人间应世实战演练的最佳教战手册。

《人物志》

《人物志》是三国曹魏时人刘劭所著，是中华文明史上最玄奇的“人物评鉴理论”以及“用人宝典”。 《人物志》是领导者必备的人事管理工具书，更是任何有志于争逐职场的人士的自我调理的修养工具书，《人物志》基本上将人才分类为“清节、法、术、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰”这几类。在职场上，首先依据自己的优点，学会如何获得职务而被人重用。其次，观察别人的优缺点，知道如何用人，从而避免受到伤害或坏了公家的事业。再者，认清自己的缺点，补足不足之处，追求自我成长，不因骄傲而与人争斗，导致失去活动的舞台。最后，抱持服务社会的理想，既能展现所长为社会所用，更能用人得宜而成就事业，从而造福世界。总之，第一流的人才是能力要广泛而平均、性情要温和而勇敢、待人要尊重且谦下、处事要智虑且有胆识者。

《韩非子与法家智慧》

《韓非子》書重法、術、勢，是法家面對戰爭攻伐的決斷，聚焦君王的強勢領導，它的合理性在於人性之惡，以及戰爭的殘酷現實，於是建構出以富國強兵、鞏固君權為主的法家治國思想。強調領導者要牢牢掌握權力，因為勢重於山。強調管理人事與政策要重視法治，並輔以循名責實。強調法與勢的運用，要結合現實，隨機應變，以為有術之士。不依賴個人品德操守、不依賴個人親力親為、視人性皆為利益而來、認為以利相誘無事不成。韓非子課程對於擔任主管者尤為重要，是當前企業管理中的唯機關目的的管理哲學思想，對於主管如何了解以及領導、統御部屬，特別是針對沒有良好服務熱忱的部屬，法家的思想，絕對就是對症下藥的妙方。

《近思录》

《近思錄》是南宋大儒朱熹和時人呂祖謙共同編輯而成之選錄體文集，書中收錄北宋儒學家周敦頤、張載、程顥、程頤四位大家的思想學說，將其思想分為：道體、為學、致知、存養、克己、家道、出處、治體、制度、政事、教學、警戒、異端、聖賢等十四卷以為表述。可以說形成一套以北宋儒者為範圍的儒家思想體系。並成為朱熹集北宋儒學之大成而成為一代大儒的資源。書中的警語，對於個人修養，治理國家，應對進退都有深入的告誡，深入傳統儒家精髓，又綜合了宋代儒學家吸收道佛思想後之反思。可以說是四書之外的四書，千年之後的新四書。